法藥心藥見性妙華聖神醫院主佛－華陀仙翁－咨樺的部落格

法藥心藥見性妙－華陀仙翁　慈語

　　　　吾　乃
　華聖神醫院主佛－華陀仙翁　是也
　　　　恭　奉
諭　降臨聖軒　已參叩
顏　再問賢士可安然
　　知道華陀是誰嗎？在座誰沒有病的？免不了有疾病，眾生嘛！我是那一朝人？﹝東漢人﹞我會什麼醫術？我會藥方、針灸術、診斷、內外科、婦產、養生之術。中國第一個會用麻醉的是誰？﹝華陀仙翁﹞我是先用麻沸散給病患飲下。麻沸散即是麻醉劑，病到很深的地方就要麻醉才能剖肚子清洗肚腸。我曾為那位仙佛刮過骨？﹝關法律主﹞我懂得外科刮刮，曾為關帝刮骨治療箭傷。還有一位歷史名人他患過頭風，也讓我治療過的，你們猜猜看？﹝曹操﹞ 老朽我聲音比較低沈，上了年紀嘛，可是你們耳朵要聰。人有生老病死，有那九病？寒、暑、飢、渴、大小便溺、慾望、饕饕﹝貪嘴、貪食﹞、老。這是人的九病，不分男女老少、貴賤貧富，大半都有上述的情況和有染上疾病的經驗，人活著最終都要歸於死，年輕力壯的人也會被病侵擾。上古時代的人患病少，因為他們清心寡慾、固守精氣神三寶，生活有規律，飲食有節而且吃得清淡。內邪不生、外邪不入，所以能夠得長壽健康。自三皇以後，眾生漸有貪於肥甘、吃葷腥、耽於慾望和世俗的嗜好，追求假名、貨利勞形﹝追求名利勞累肉身﹞，精氣神三寶耗散；一方面眾生累世又殺生害命、吃葷，並且無明煩惱很多，如湯沸火煎一般，難怪貧病交迫，這是因果所造成的。常常喝酒的人以酒為漿，就像喝湯一樣喝得有趣，加之以妄為常，寒暑相盪，喜怒哀樂交攻，於人身外有六淫﹝風、寒、暑、溼、燥、火﹞，內有七情﹝喜、怒、哀、樂、憂、恐、驚﹞，由身外的六淫引起的疾病是外感；由內在的七情而生發的疾病是內傷，眾生就因陰陽不調和，人身才會脆弱而多病。人身乃四大假合：精血屬於水；皮毛筋骨屬於土；熱氣屬火；呼吸屬於風；人是一個小週天。你們可知道金、木、水、火、土中，肝、膽屬何？﹝木﹞心、小腸呢？﹝火﹞脾、胃呢？﹝土﹞肺、大腸呢？﹝金﹞膀胱和腎臟呢？﹝水﹞人有六損：行久損筋、視久損神、話多損氣、睡久損血和損脈﹝睡太久起來心脈不規則，血液循環不好，人也會懨懨沒有生氣。﹞常發脾氣、性情暴躁會損肝；吃大飽、吃太脹、吃太撐，飲食沒有節度呢？﹝損脾﹞人多煩惱會傷到心，心一傷到，脾就無法滋養，會沒有胃口、消化不良；如果脾虛，肺氣會虧損，就容易咳嗽，人咳嗽會損水氣，腎水一旦不充足，肝即無法滋潤，木氣不充足，頭髮容易黃焦，筋容易萎弛，五臟也不調和，雜病叢生。應如何來修持呢？元性屬木、元神屬火、元氣屬土、元情屬金、元精屬水。而萬病多由腎病引起，一旦精乾竭時，就是人死亡的時候，世俗之人好淫，精就會漸漸的乾竭，人的皮膚就容易老化、面貌枯朽，並且記憶力也不好，五臟不調和，百病叢生，元精一虧耗，性命就傷到了，所以要保固好，不要讓精洩掉。現在有些學生才十五、六歲就已經破身了、犯淫，這實在是很不好的！聖人最重於保固精，固精則髓滿，骨就堅。若是在病中腎水太虧，容易夢到溺水、溺死之危險的情況，這是身體狀況反應出來的。如果氣血虧太多，容易夢到爬山困難等危險的情境，是警告你身體已經不好了，當然這也不是全部都照這樣來說，只是有時候會有這種夢境。至於有的病得很嚴重，一睡醒不來，叫做魔寐﹝即昏睡下去﹞這是病中的苦相，英雄最怕病來磨了。
　　在這工商社會中生活很忙碌，世人爭名奪利就怕跑最後一個而落後別人，什麼都很急躁，心一急氣血就動、動血囊，血容易澎湃、容易變質而生病。常發脾氣、性情暴躁的人，元神容易出室，有害於正氣，正氣會散掉，就容易傷於身。常常恐懼則會傷什麼？傷膽。嗜慾多會傷身，煙、酒也會害於肉身。酒會亂性；煙會耗散金氣、會傷神，容易致咳嗽，甚至得肺癌。現在科學發達，不用剖肉就可以看到體內，用Ｘ光透視，不像以前古代的醫者辛苦，現在很方便。於陰天時天色會比較快暗，一如人常常憂愁也老得快，多愁的人容易受病來牽纏。此外，起居不當、沒有規律，皮毛容易脫落、稀疏、毛髮容易疏落。一般元神比較不足的人，氣色會起伏不定，做事也會不順。陽氣不足的人氣會虛，容易疲勞、怕冷而且懶得說話、不耐勞。人老了，不只因血氣衰，使得樣子不好看，這個色身更是無常之身。人之念念衰朽，也是容易令面貌漸漸枯老、頭髮容易變白的原因。此無常之身，既無常又無強、無力、無堅而速朽，不久以後病得奄奄一息，該交代遺囑時，就知無常迅速實是可畏啊！
　　以仁、義、禮、智、信而言，要怎樣才能保好你的木氣呢？寵辱不驚，肝木才會寧固。動靜以禮，小火自定。飲食有節，脾土才能保固不泄。清心寡慾，腎水才不會洩走。守口寡言才能守金氣。人身有三寶－精、氣、神。精是佛寶、氣是法寶、神是僧寶。要精滿不思淫，必須修身守戒；要氣滿不思飲食，必須修心；要神滿不思睡眠，必須修自性。有些動物懂得要固守三寶，比如：鹿懂得固守精；龜會保氣；鶴會守神；連動物都懂得愛惜三寶，而人是萬物之靈，難道這些都不懂嗎？況且一人也只有一個肉身而已，不好好愛惜的話，行功了愿的時日就相對的減少，壽命長，行功了愿的機會才能多。要固守精，必須戒淫、去掉慾望和淫念；呼吸之間就是人命的生與死，所以氣要調和。肚臍又稱為氣海，也稱為中宮，莊子有說：「真人呼吸以踵。」高修為者可呼吸以踵，氣能從湧泉穴通達，像蘆葦穿進腳底一樣。有的人用毛孔呼吸，不是用鼻孔，這要有修。若是不知保固元氣，服藥也沒有用，希望你們多多少少都能聽懂，因為要性命雙修，保固好肉體以便行功立德及研修使自性光明。元性主仁、元神主禮、元氣主信、元情主義、元精主智一切應守中，能使精化氣、氣化神、神還於虛，三花聚頂，並且五氣固守好，使之歸於中和，五氣朝元。精氣神固守好，內邪不生、外邪不入，可煉成金剛體。元氣旺、會生精；精充滿、會生血；血旺會生津液，津液充滿就可以滋潤。若是飲食有節，清口為先；起居有常，去除俗慾嗜好，清淨的真修實煉，無心無為，可煉至返老還童。清靜守正中，制萬邪，齋戒護生行善，功德流轉，能夠延年益壽。
　　很多人是在生病中死亡。在生病當中要吃個飯嚥也嚥不下去，睡覺也難安眠，與醫藥糾纏不清、與醫藥常伴隨，在座賢士有吃藥吃十幾年而病未好的舉手？有吃藥幾十年而病未好的舉手？一個是十幾年、一個是幾十年。在座的人有罹患宿疾的或許自己知道，或許自己並不知道。宿疾和因果有關係，病中無限苦，病與死相鄰隨，不管那個部位生病，要曉得是跟因果有牽連。所謂緣起緣落，人的無明煩惱和造業起了這個因，而後得了病體的果，若能去掉無明煩惱和了斷孽業，眾生病何來？緣起緣落，病的根本治療在於去無明煩惱和消業。因果會致使人生病，冤欠會使人不安、恐懼、發生意外、得疾患、受災難，所以說疾患與災難跟因果息息相關。例如：精神被扣，是冤欠扣住他的神經，變成精神恍惚又失常，是由各種因素造成的。比如說：累世有阻止人讀書、不愛惜文字、妄言生毀謗、妨害賢能的人、傷生害命、放火燒山……，諸多原因都是可致精神恍惚不定和失常的果報。放火燒山，使動物驚惶失措，會得到精神受驚嚇的果報，這即是一報還一報！至於殺害物命、殺人命，使對方感到驚恐，所得的果報將是可能使人精神不安寧，被夢也恐懼、嚇醒，白天借人借事讓其恐懼，這會不生病嗎？冤欠讓此人生病，因果病一拖就是好多年，所受苦又耗財，這是冤家要洩怨氣，折磨此人到無形甘心為止，無形還看此人有沒有在修，有沒有在懺悔，酌量情形看要不要和此人和解而放手。若是家中有人生病一躺躺了好多年，醫都醫不好，家人也跟著受連累，這有些是共業所形成的；有的家人出外去，如在外居住、工作或求學，而不用照顧家裡的病人，受牽連得少，這個共業就比較輕；有些人在家裡面被病人擾得心神不寧，連自己的工作都做不下去，這就是其業的牽連比較多。所謂「病急亂投藥」，東醫、西醫結果不著根本。人是帶業的眾生，未投胎先帶幾分病，來人間是跟因果有牽連，知道了因果的人可以得到撥轉，比如說：找到好的醫生，逢遇貴人引進而找到能對症下藥來醫治你疾病的人，自然就可以很快好轉，而能少花些錢、少受些苦。若是不了因果，冤欠可借人借事讓你碰上庸醫，讓你越醫越嚴重、越痛苦，有的甚至把家產都耗盡了。所以要了因果、做功德才得撥轉，許多病因都與因果息息相關、絲毫不爽。
　　有些少數民族的人，遇到生病的時候就要驅邪、驅鬼。他們雖然落後或是文明沒你們這麼開發，也不懂這與因果有關係，但是他們欲知道有無形靈類的存在，認為疾病和災患可能就是跟無形的捉弄有關。比如在一個村落裡面有人生病了，他們會祈天、求神撥轉，懂得懺悔、做好事，他們知道無形的存在，知道病災跟無形靈類有關而不做虧心事；那若是賢士不懂得無形，以為人就是人，那裡有鬼神？這就是不如那些落後民族的人了。他們還沒像賢士這般幸運，常常得到仙佛來啟化呢！臺灣寶島的宗教教化普遍，人人可以拿善書來看，即應該有這種基本觀念－靈性不滅，造因得果報，這些觀念應該要懂。此道場是那位前輩開闢出來的？﹝善德老前人﹞他是位有大德行的人，開闢了道場，且又德行足夠，願意為眾生擔苦，為眾生而犧牲奉獻。因有天命在所以能夠做陰陽、有形無形因果對案的調解。於末劫年因果大對案中，因為有因果、冤欠的討報，很多人出門生死不測，安危無法料及，而善德爾前輩擔此幫眾生做陰陽因果對案的調解，是為了讓有形和無形能夠解脫痛苦，因為冤冤相報不是辦法，所以要調解，要調解就要有德行、有天命，否則這個人馬上被眾生的冤欠給纏住，一定活不了的，因為講不通、無形不服。世人推究病因和病源中，當要早做懺悔和功德，疑難雜症的治療一定要根除業因，否則這威毒還會再發作。最好之對症下藥方法，是真修懺悔、清口戒殺、行功立德及做補償，這是了因果、冶萬病之最好的對症下藥。
　　聖人不治已病、治未病。不等病已經造成才來醫療，先防範於未然；不治已亂、治未亂。國家還沒有亂時，他已經預先設想周到去防範。當然不是說病也造成、國家也已亂就不去治理了，而是懂得防範於未然，就好比：你肚子餓才去種果樹；渴了才去掘井，是不是嫌晚了？你等重病的時候才去醫療，是不是治療所花的工夫、精神、錢財要加倍？不如事先懂得調養和做功德，以防萬一。世人平常要真修實煉、行功立德，才能使冤欠的怨氣化為平和；你越不修，無形越氣你不修，越來糾纏你。要曉得「天地之大德曰生；聖人之大寶曰位」，要守住這個位，就要博愛廣慈，須先清口、戒殺，保護物命，不要去傷害他們，這是壽之本，是保命、保壽的最基本要求。不殺生和清口之外，還要真修、不斷做功德買罪與消舊業，舊案漸漸消減又加上沒有再犯新業，如此方可了斷因果輪迴。如添水而不漏水，有足夠的功德來償還，否則邊做功德又邊吃葷，即像漏斗一樣，功德做不完、冤債沒了期，所以應清口戒殺，來阻斷再造因果的後路。在果報中受點苦沒關係，因是承受累劫以來造因所得的果報，在承受的當中加以懺悔，趕快了消以前的因果案，且又沒再犯業，以求了斷因果輪迴出塵回天，這是出輪迴的根本之道，清口戒殺和真修做功德必須雙管齊下。當冤欠障住時要清口不容易，別人勸清日時你聽不聽？不容易聽進去時要趕快做功德，做功德讓冤欠撥一旁，別人邀你來聽道理、渡你清口，你才容易點頭，否則累劫冤障的障礙，要清口不容易。因此要清口、戒殺、立大愿渡眾生，先趕快多做功德，把會障住自己的無明撥掉，了消這個因果。
　　你們知道天有飛禽、地有走獸、水裡有水族魚蝦。吃飛禽，容易損神；吃走獸，容易損氣；吃水族，容易損精。一般人飲食要求可口美味，但也不見得一定要吃葷腥之物啊！現在很多素食館的菜色不錯，又有素食譜可供你們學著煮，由此一來即可以煮得很可口。我們來比較葷物的煮食過程：先抓動物，動物非常的恐慌、躲著跑，牠已經很恐慌、急躁了，血液會變質，血液循環週身又影響細胞，血液一變質，這個肉會好嗎？動物也會生疾患，宰殺他們時必須把污穢的血、排泄物洗乾淨，煮食中因如有調味料而掩蓋了腥臭，但是又何必自欺欺人把葷食當美味？素食炒起來方便、不麻煩，會調配的話既美味又可口，經濟實惠、方便又不造罪。現在有很多國家在推行素食，你們要趕得上潮流，這也不算潮流，是你們本來就應該做的，為了不當眾生和不造業，應吃素食！植物是接受天地的菁華、正氣而生，屬於陽，你們要常吃蔬菜，有益身體之保健，對修行也有幫助。動物有覺魂，他們被宰殺時也會痛、會埋怨，牠要你一報還一報，所以不要吃動物肉、不要殺生害命，吃植物為好，對身體好又不造業。植物是上天所賜，地上到處都有，只要你不要吃到有毒的，取一些日常生活可以吃的，也就能調身，植物也能夠用來治病，要多吃蔬果而戒掉葷腥之物。五葷－蔥、蒜、韮、薤、興蕖。蔥會趕走水氣﹝傷腎﹞；蒜頭會熄滅火氣﹝傷心﹞；韮菜會耗木氣﹝傷肝﹞；薤會使土氣困倦﹝傷脾﹞；興蕖會沖散金氣﹝傷肺﹞。五葷就好比五兵會傷於身。
　　你們有沒有越聽越清涼？因為這是智慧水、法雨在澆灌，把凡情惱熱都漸漸消去，應該是越來越清靜、越來越清涼，你們好好聽，諸天仙佛在周遭也在灑甘露法雨，只是你們沒看見而已。發心大、心夠堅定，就沾得到法雨；否則有些法雨落下來就從旁掉落了，因為有些人心不清靜、無明阻塞，令他無法接受法雨的滋潤，就像仙翁我說了很多的道理，有的人聽十分，就是法語﹝法雨﹞全灌入，有的人因業障所障，或是累世的偏執觀念障住他，聽得一分、二分，法雨就只沾了一分、二分。所以一次班講下來，各人法雨沾得不一樣，智慧開啟得也不一樣，你們當要好好聽，三曹原人、累世與你們有緣之原人才能沾你們的光。有些動物不啄生靈、不吃死腥的東西，他們餐風吸露煉精神，因為吃得清、修得清，所以能夠保長壽。理天的仙佛以龍的氣當衣服；以雲的氣當食物，不吃有形的東西、物質而能夠不飢不渴，不穿凡間的衣物也不寒不暑，是什麼原因呢？因為祂們清靜。再說到中藥也是以草木為主，草木是素的，對人體能夠調和。聖人善於調心不調身；而凡俗之人重於調身不調心。疾病的真正治療者，是體內的自然力量，不是靠外來的。因為多數的人不懂得運用心藥、法藥，退而求其次才用物質的藥物來醫療，因為不懂得用心藥、法藥來治療煩惱之苦痛、因果之業病，而用藥物治療就要量疾病的深淺，如以前病得深時就要刮、剖之術；還要度他氣感的輕重，用藥味五苦六辛來滋調，調和水火齊合之宣，以通解閉結、病結的地方。不只說人身有病，人的心也有很多病，貪、嗔、痴皆是病，邪淫、嗔恚、散亂、懈怠、愚痴、貪慳……都是眾生病，要用何藥來對治？慳貪用布施對治、邪淫用持戒、嗔恚用忍辱、懈怠用精進、散亂用禪定、愚痴用智慧，這就是六度萬行法。智慧是度老病死的堅固船，智慧是伐煩惱樹的利斧，智慧是病者的良藥。一日幾省吾身？﹝三省﹞白陽期要修圓滿，不只三省，要念念在悟，你們數秒之中就起了多少念頭？當念念懺悔、修得念念清醒。說到病，還有心病、法病、執病、魔障病、業障病、參禪的魔病、因果業擾的病、慾望……很多眾生病。還有口舌上的病，如愛說是非、愛毀謗、惡口、兩舌……有些人以為祖師喝人家一句就叫做禪，這些人不知道參禪的妙處而胡喝、亂喝，那也是口舌上的痛、見解上的病；還有喜歡抽煙、喝酒也是口上的病。那麼手的病呢？喜歡賭博、偷盜、偷雞摸狗……這類。喜歡去花街柳巷、不良場所這是腳的病。這是末法時期甚常發生的一些怪病，越來越多的疑難雜症！以前有人要求長生，到處求藥，最後還為藥所誤，本來要求長生，結果越往外求、越難求得，反而藥會令他不長生，藥多、藥雜反成誤；如有些人東參研、西參研，求法來見性，結果有了法障而成為自性覺悟上的障礙，本無一法可得，因有眾生才有諸法生；但是法本無法，因眾生而施教，你若執法，那也是自性上的無明遮蓋。有些人執空，此病是亡病，空得智慧都沒了；或有心病、法病、執病、魔障病、禪病，這是陰識上的執妄。說到這個病，因果業障是病，見解上自我束縛也是病，無明煩惱也是病，這是眾生大病，而病本虛妄，當以智慧對治。萬金的良藥，不如沒有疾病；千萬的法義，不如無無明。病若是盡了、藥也盡了；疾病若是沒了，藥也不需用了，眾生渡盡則法亦盡。
　　菩薩為了眾生故入生死，有生死因而有病，眾生病故菩薩病，眾生未渡盡，菩薩的宏誓大愿即未了。而佛是大醫王，對治眾生的煩惱無明雜病，智慧是最無上的妙方。眾生常常是諱疾忌醫，有煩惱、有過錯不去改除掉，已經入了膏肓，已經快要沒得拯治，還不去求醫受療治，就是已經迷昧沈淪到末劫年還不知道覺醒，不知道我明師來指點迷津，來解救出苦海和掙脫紅塵，這叫做無知，比喻作病入膏肓。雖然眾生諱疾忌醫，仙佛本著慈悲為懷，會不忍眾生迷淪、萎頹下去，而主動來渡眾生。許多諸天仙佛倒裝而降，為的是三曹普渡、救渡迷昧的眾生和無法自拔的眾生，因為眾生愚昧，無法自轉業力，須有仙佛慈悲大愿來指引，讓眾生從因果中轉出來，否則一般的眾生以今世的力量以及智力，他們很難轉出自己業力的漩渦，總在自己的凡業上繞，所以必須要有大慈、大仁的仙真來普渡，齊渡各種根器和各種教門的人。末後的收圓中，眾生要依靠仙佛的大愿力引上彼岸之外，也要自加實修立德。仙佛很慈悲，看眾生迷昧不知覺醒，祂就以智慧、真理來導引迷津，點破眾生所諱病的過錯．要使眾生從苦中、從罪中、從業中解脫出來。現在有大道救世，修道要修性命，則必須真修、懺悔、清口、戒殺、做功德迴嚮了業、加上要了愿，性命雙修，則大道金丹可成，煉丹有爐在自性之處，須念念清明圓滿！
　　因病而吃藥；因人而施教。法是應眾生病而施教，法是用來破眾生的心病、妄病。學醫者有望、聞、問、切。望－望以目察；聞－聞以舌占；問－問以言審；切－切以指參，依症而治。眾生病要集智慧妙方來對治。法藥可對治眾生身心煩惱，不可以一曝十寒，得了智慧之妙方當持續不斷的治之，不要法輪未轉而食輪先轉了，常言「久病成良醫。」病中之人久之熟悉了藥性；而眾生常煩惱和遭受橫逆，也可以從中覺悟菩提；善治法身病者，以病為妙劑、以病為家常茶飯，即所謂煩惱即菩提。如喜、怒是藥抑或是病？都看你自己。有時治病可用以毒攻毒之法，喜和怒是藥抑或是病，操之在自己，更無他人可決定。塵塵原是本來人，煩惱即菩提，存平等性智，心就無病了。一般說鼻子是風門，入出氣息來來往往，於呼吸間應該覺悟無常。藥無貴賤，以對症為良藥；法無高下，契機則宜。治者之治皮毛、治肌膚、治筋脈、治五臟六腑，此就好比教化之法可由漸進的再深入奧堂之處。仙佛能點化眾生無明煩惱之處，乃是用法門指引他們來明心見性。其次，仙佛也能對牲畜講法。佛祖講法對一切眾生之拯救是廣慈廣渡，你們也要亦步亦趨，不只渡人曹，還要渡四生六道，學習仙佛一般修至能點化眾生無明煩惱處，指引他們來見性修佛道。眾生當要將血肉身心一切來放下，如竹無心，中空有節－裡面是空的、不堆積髒穢的東西，那麼人的心地亦要無無明、亦無無明盡，才能無染著、無牽掛而得清靜自在。
　　再說到內外科，引伸說心裡有病要治療是內科，身要修、要守規戒是外科。你們內外科都有治療嗎？那麼你們已經是內外科的醫師嗎？以後別人有內外科的雜病、眾生找你問內外科的疑問，你這內外科大夫要回答好、把人醫治好，你們要作為智慧真理的醫生，要修成佛，則不要忘了自己的本領。一切功德自性中俱足，了盡因果業障後，許多事情是能夠無師自通的，這是自性上一切真理功德本俱足，不用人教而能夠通於理，必要存天心而通於天；必要像地的廣大能容負載眾生，以適於地。德行必須與天地同，以通天地之理；若德行不大能夠辦得起三曹來嗎？能夠通天徹地嗎？假如說沒有自性圓滿、尚存無明的話，障到那就無法通到那個地方，那麼你們要常常向智慧廣博融達的人來請教，求得指引。每個人都要修回童貞的純陽之體，三三要歸一！當死期已到，或是快接近死期了，你還沒有修好或只準備要修、甚至不知要修，可是這時無常已經來到，你會不會恐慌？所以借假修真是於現在還有年壽的時候趕快精進努力的修，免得死期已到的時候你還是凡垢一身，那麼就無法出塵回天。在此末劫升降之關鍵，要不要修？現在有大道可以讓你們性命雙修，就要趕快渡眾生求道，真修實煉，內德外功齊培，以求能回天。須煉至自性圓滿，念念常明，大道金丹方成就。歷代聖賢仙佛的言語文章，就是你們人生的座右銘、方針與箴石、妙藥，要去參悟、參學、遵循，依循聖賢仙佛之教化。古聖先賢所說的聖賢之語是指引迷津用的，因眾生尚迷昧且還在塵間，要藉著古聖先賢的法語來教化，當作救筏渡你們到彼岸。迷時仙佛渡你，於你到達彼岸和自性不昧的時候，自渡還要渡人，將法輪一個一個接下去轉。以前祖師心法相傳，不是竊竊私語叫做祖師相傳，而是要把聖佛典範一代一代傳下去，讓心法流轉。合同之意亦可謂自古到令與聖佛同心同德。
　　老朽上了年紀，還來道場做什麼事呢？像一般上了年紀的老婆婆、老先生，留他們在道場能夠做什麼事呢？就留他們在家裡看電視、帶小孩嗎？不可以這樣，年紀大更要把握時光了愿，因為壽命已經有限了，能行功了愿的時間太緊湊了，你們更要帶他們來道場行功立德，行無畏施也好，所以要渡父母、一切老少貴賤男女都要渡，沒有分別心，一切普皆利益。渡眾生心力要強，並且時刻要精神振奮，當無明來擾、因果來纏、當你萎靡不振的時候，自己就要想辦法去調和、讓自己重新振作力量再向前走。剛才說歷代聖賢仙佛、古聖先賢的言語、文章就是你們人生的箴石和妙藥方，可指引眾生出迷津，你們要去參學和覺悟，遵循古聖先賢的教化而行。說話也要小心，言必為藥，說話要有益世道人心的才說，言語也當如妙藥般。
　　在這工商社會中，一切都很忙碌，急快的進行。你們處於末劫年裡，處在功利社會中，若還能守中庸之道、不疾不徐，那麼就妙在其中，以靜來制動，應物而不變、不動，如如自在。常說：一笑一少，一愁就一老。那麼你們心要開，必須要了因果;智慧要開就要研究道理，智慧開則萬事能看破、看準、能深入奧堂之處。你的心才會廣，自然一切無煩惱、諸事無法牽擾你；一旦心開朗，才能笑得如赤子一般。一笑一少、一愁一老。不要向凡間俗務來憂愁和煩慮，不要拖累這個肉身，不要連精神也拖累掉，這是連環的。又曰：「戶樞不蠹，流水不腐。」如水常流而不成死水就會很乾淨，若是像深淵一般的水靜止不動即容易生蟲、長青苔之類；倒是流水常常動，水就一直很乾淨；又這門樞常常動就不會被蛀蟲所蛀，故曰「戶樞不蠹，流水不腐。」人也要勤勞，常常去結緣、渡眾生。像神農大帝嚐百草而製藥方，必須先去了解諸種草類，什麼有毒、什麼有益一一件分類。一如你們必須去結緣，才知道眾生的需要和眾生迷昧的地方，才好對症下藥，否則說得天花亂墜，卻不能點啟他人心上所迷惑之處，如此怎渡起眾生？所以你們要勤勞的去結緣。勤辦道、開荒到忘我、無我，精神振奮，你的肉體可連帶受精神所影響，看起來就神采奕奕，較少需食補、藥療、電療的，心力即很強，因為你懷慈悲心、因為你大愿當前必須去了，自然你很精進的奔前，開荒下種、萬國九州渡眾生去，做到讓你不會因病而生怨嘆的心思。功德漸漸積起來時，病自然可因因果已撥轉而漸好轉，使你越做越輕鬆，因為因果業障受你所做的功德一直撥掉，有的也不用花錢看醫生了，你就一直的辦道，只管向前去，拖著帶病的肉軀你也要去辦通，用這股精神撐起來，人能夠頂天立地就是這股精神！而老年人他要辦道可做無畏施，於老年人還在世時趕快做，免得死後還要等子孫做功德，子孫若不修，那要等功德等到何時？還是自己做比較妥當。至於你們累世的家族親戚、朋友、師長、晚輩、長輩……，東家西家的人際交住，還有累世及現在尚在輪迴、或在地獄受苦的、在當氣天神或氣界修煉士的，累世與你們有緣的，你們要不要渡？﹝要﹞所以辦起來三曹是辦不完，你們還有時間在原地轉嗎？
　　接續又說到病，有一種病是藥很難醫治的－「忘」病。若這「忘」能用在忘煩惱、忘記天下古今憂愁的話，這個「忘」是好的；但是忘記了行功了愿、忘記要了結因果、忘記理天的老等待兒女回天、忘記地府有原人在受苦、忘記要抱道自始至終、忘記祖先等盼功德求超生、也忘記天恩師德、忘記回理天朝顏，那這「忘」可嚴重了。世間這個「忘」很難醫，這個「忘」要用對處，別人與你的怨仇你可忘掉，別人佔你便宜你可以忘掉，就是做功德與了愿、渡眾生、救九玄七祖你們不能忘，若是你把這些忘了，那就要趕快就醫，可是這個「忘」可很難醫，要鼓勵眾生來行功了愿也是不容易。眾生六萬多年來的罪業這麼多，要鼓勵他們不要忘記行功了愿，要常常來佛堂聽道理、辦聖事渡三曹，而他們凡事重、聖事淡，就忘了要來或是推拖，所以世間要醫「忘」也是不簡單。
　　仙翁我和醫藥有關係，天醫星降之日在五月五日端午，九月九日為採藥節，這都是屬陽的節日、純陽之日，在此日採得之藥藥性最強，而且可以久放不變質。那你們要不要選日子修成純陽？不用挑日子，你們現在就要修，天天修，修回本來的面目。雖是你們自己的事，可是也跟眾生很有關連，因為一子成道，九玄七祖可沾光，跟你有緣的眾生因你修道、辦道、成道，原人也可以沾光，所以當你們真修不退可以連帶使很多眾生得以沾光。人曹是很重要的一環，人曹好好地做，可以渡天、渡地、渡鬼神，全憑你們念念真修、真捨、真辦，合乎天心與地德，保有自始至終一顆不變的志願之心！天醫星在三十三天內任務職天上天。在後天修醫、行醫、濟人、仁善充滿的人，他們有的還沒有回理天，可以在天醫星再修煉。天醫星下來的，其後天任務是仁醫仁術救眾生。可知凡間的醫務由那裡管理？由理天操作的。上古時代，上天有一些仙佛倒裝降世，就傳佈了一些醫典、醫藥，這是宇宙間的知識，仙佛來傳於人間流傳利益眾生。上天有好生之德，一個時期到了，某些仙真下來傳佈宇宙間一些有益眾生的道理、真理、方針，你們得受天之利益當要感天恩師德。凡間的醫務有由理天在操縱的，醫師應慈悲為懷，救眾生的苦厄，醫人的肉體之外，於白陽期普渡時連靈性都要救回天，當用智慧真理去對治眾生的無明，導引眾生出無明苦海。
　　世間學醫、行醫的人很多，有些在道場義診，也是為天道、為道親來付出。學醫的人也要回天歸根認，也要行功了愿，以他的一技之長救道親、救眾生的肉體解除痛苦和疾患，一方面要診治眾生的無明煩惱病，使眾生自性光明，靈性能夠回天。醫者醫人的疾病、疾患，而良臣、良將是醫國家的弊病，那位聖賢有著過天下郡國利病書？﹝顧炎武﹞而治病要治於未病，不治已病；治國要治於國家未亂的時候，不要等國家亂了以後才來治理，不要等到世界已很混亂、眾生已經迷昧到無法自拔時才去救渡、才要來治理這個世界。必須未病就要先防範，國家未亂、弊端未出來的時候就要預先作防範，立下準則給人民依循，使國家不會混亂。雖然說是末劫年，但是現在亂歸亂，還沒有像以後那麼亂；於現在已有亂象時，或是亂了這麼久以來，就應趕快渡化這個世界成為淨土，不要等這個世界更靡亂的時候才想要普渡，現在普渡漸漸開，也靠大家來傳揚，以求化娑婆為蓮花邦，「娑婆」兩字是什麼意思？就是苦海、混亂的世界、眾生煩惱垢污所聚集之地。那麼要把人間化成淨土，必須要先不殺生，學彌勒祖師的慈悲，不殺生、不結孽業，自淨其業，了斷累世之業討和果報。以前孔子周遊列國是為了什麼？為了使各國諸侯都依仁政治理國家，祂也是要當個治國之醫者。而你們在末劫年要解救眾生病，你們必須先自己不昧因果、也不造因果、要了斷因果。
　　可知人有那五溫？①體溫－身體要保暖。②食溫－不要吃冰冷的東西，因之容易使血液不通暢，久久凝結可致病，無常迅速啊！當懂得保身，吃東西要吃溫熱的東西，如夏天時從冰箱拿出來的冰水猛灌，這樣不行！也不要吃太熱的食物，燙嘴的食物可造成食道的病症。很多疾病是不知道調養、後天不當的作為來引起，知道如何調養就要去做才是明智者。③居溫－居住的空調、溫度要好，居處不要太潮溼、不要太乾燥，沒有人教你居住得像在北極或赤道一樣。太熱、太冷都會傷於身體，居處空氣要流暢，屋內東西不要堆積得像倉庫、像雞窩一般。④穿溫－穿衣服要保暖，不要逞體態的美姿而穿露背之衣；不要英雄逞強，別人打噴嚏得風寒，大風呼呼叫，你還穿沒有袖子的在外面走跳。自己要知道保養肉身，衣服該穿則穿，要適宜，不要穿太多也別穿太少。⑤浴溫－沐浴時水的溫度要適度，不要為了增強心臟受刺激或讓心臟有力而大沖冷水、從頭沖下去，這樣不好；也不要常常泡熱度很高的水要讓汗冒出來好減肥，不要存這種想法，一切要中庸、要調和才是好的。四季中也是以春天最適合人體。當然賢士調身也要取溫和不傷自己的方法才能延年益壽，保好肉身可辦更久的道務、渡更多的眾生。如果你們都醫不好自己、調養不好自己，眾生能夠被你醫好嗎？你們要先立個模範。說到「溫」，你們道心、熱誠有沒有溫熱？不要只有三分鐘的熱度而已，要有始終一貫的熱忱，除了使身體得到溫暖與調適之外，你們的志願也要不變、熱忱不下降，始終是真誠對道、對道務、對上天，這就是忠心耿耿，要保持道心、熱誠不變還必須要先消冤解孽，否則那會牽擾你退志、退道心，又轉去經營凡業。弘忍大師有說：「世人似發瘧一般，寒一上、熱一上，不覺過了一生矣。」一下冷、一下熱－如人做事患得患失，對道忽進忽退﹝寒一上、熱一上﹞，忽冷忽熱就像發瘧疾一般，應該要把這些疑難雜症全部去除。
　　最後告諸大眾要求道、修道、清心寡慾，精氣神三寶固守好，還要無垢無染、了因果、了消罪障，時時懺悔，勇往直前的辦道，行功了愿，渡九六原靈回歸理域。看這麼多人發心，我還真捨不得走呢！好好的做以感動仙佛再來助道，好不好？﹝好﹞仙翁我要辭叩　皇，別於諸賢士。