孝緹宮主─淳于緹縈　慈語－咨樺的部落格

孝緹宮主─淳于緹縈　慈語

烏鳥私情反哺恩立身行道名揚芬

烏鳥私情反哺恩

人異禽獸者幾稀

萬物之靈倫理遵

立身行道名揚芬

　　　　吾　乃

　孝緹宮主─淳于緹縈是也　今日早已　領了

皇懿旨　趨入善德佛堂　早已參叩

娘　再問各位賢士們近來是否安康

　　各位賢士請坐。知道吾是誰嗎？那吾是那一朝人？要不要簡短介紹吾之生平過程？﹝此時仙佛請講師介紹其生平﹞如果還有不懂者，就去翻翻古書或者是看一貫天道第七十八期，好不好？﹝好﹞緹縈救父感天助，那請問賢士們！父親節到了，今應時節臨堂至，亦是有感於賢士們皆是有孝心之人，不管是盡小孝或者是大孝，都足以感動上天，那麼說到這話題來，不知是否有賢士之父親已經歸空的？﹝有﹞是不是也要救父？﹝是﹞如何救父？如果父親在世做得好及累世有修，亡後可當上土地公或者是氣天神、氣界修煉士也說不定，但是如果在世做得不好呢？﹝則到十殿去受審判﹞那是不是非常可憐？賢士心中不忍，那就要救父，不敢說是效法吾緹縈之精神，只是三期末劫年，三曹大對案，每個九六原子都要圓滿清靜的回天，眾生需要救，自己的親人亦是要救。那麼就來說說父親，於凡來說，父親乃是一家之主，每日為了養家糊口，至外奔波勞碌辛苦，為的是使家中一切大小能夠安寧度日，過著幸福的日子，父恩重如山啊！那麼於聖來說，一日為師，終身為父，師徒如父子，濟公活佛恩師為三曹普渡大事，日日遊走三界，上至理天、下至地獄，上窮碧落下黃泉，恩師亦為各位賢士撥轉有形與無形之事，讓各位賢士有行功立德之機，建立功德之事，所以恩師用心良苦，賢士們是否有常存感恩之心？恩師常常為爾等撥轉，帶領三曹原人入堂來顯化，讓爾等能夠以功德相助引渡，為的是要你們能夠行功立德、建立功德，方有功德讓上天慈悲、諸天仙佛慈悲、恩師慈悲來為你們撥轉，讓爾等行功立德了愿來抵消累世之因果，撥除業障，開啟智慧，自渡渡人，故而恩師用心良苦，絕非是一般凡夫俗子之凡胎肉眼所能夠識透、明瞭的。有沒有聽過「三年無改於父之道，是為孝矣。」作何解釋？恩師的使命在三天，重在三曹普渡之大事，恩師的天命是三曹，聽得懂嗎？﹝懂﹞天然古佛乃濟公活佛之倒裝，雖然師尊、師母之肉身已交旨，但是天命有沒有交？﹝沒有﹞若是天命已交，那麼三曹原人及三界眾生如何能回天？皇豈不是更悲傷淚漣漣？假如今時末劫年九六原靈的命運沒有遇普渡三曹之天命，是沒有辦法救的，所以天命留予星徒共辦末後一著，普渡三曹，故賢士們要在這三期末劫年，最後一次普渡中最後的肉身趕快繼承師志辦末程，將大道宣揚於萬國九洲，渡回九六，這就是所謂之「克紹箕裘承父志」，故言：「三年無改於父之道，是為孝矣。」即是三期末劫年無改於恩師辦理三曹之大事、聖業之道，就是大孝。

　　每個人出生到這個世界上，都絕非是偶然的，且都必然有其存在之價值，所以賢士們都是身負使命而來，什麼使命？為了三曹普渡的使命而來到凡間，辦理三曹拯救九六原靈，賢士們要為使命感而真活，不要假活於世間。所謂的「假活」是什麼？假活就是庸庸碌碌，不知生從何來、死從何去？迷昧一生不知真我，所以賢士們是以辦道、辦理三曹立愿了愿，了消業債和因果，以完成使命。在道場中，每個人的職責皆會不一樣，這是個人愿力和機緣之係，但是使命卻無不同，皆是為普渡三曹，救回九六，所以佛堂中的事─佛事是沒有大小之分的，只要盡心、盡力、盡責去做，一切都是最妙、最好的，這就是培心德、養心香。不要看那茫茫人海中，眾生悟少迷多，因而怯步不敢去渡化眾生，果真如此，即背負了匿道不現之過錯，這就沒有奉獻犧牲之精神，更失去使命感和佛菩薩渡化眾生之慈悲心腸，如此與一般凡夫俗子有何不同！賢士之所以被稱為白陽修道士，就是五教聖人的弟子、佛的傳人，佛是犧牲在前成就在後，雖然賢士們難於一時與聖佛同境界，但是要力求有佛的慈心、慈行還有大悲願，如此才不枉費諸天仙佛時時暗中加持、加智慧，還有常常教化之恩。

　　賢士們都有立愿、愿力在，上天也會加之助力，但望賢士們要自我肯定、相信自己，上帝就會幫助你、給你力量。什麼力量？濟世渡眾，愛的力量。這個「愛」是大愛、慈悲、覺有情的力量，亦即感化、渡化眾生的力量，是謂神性。何謂神性？人性？這神性之意是神愛世人﹝又謂眾生﹞，有神性就是愛眾生，愛眾生者為佛，是為公；那人性只愛自己，為了自己而犧牲別人，愛自己者為眾生，是為私，這就是神性與人性之分別。眾生就是因為只愛自己，所以輪迴不斷，佛祖只為眾生，祂沒有自己，更不曾有「我」這個字，所以祂的佛德愈加彌廣，佛力無邊，人的內心都存有上帝的形象，即是神性。　

　　道行天下，天下為公，天道之宗旨，亦是為公，公心於天下、救渡三界眾生皆能同得大道，明悟本源，歸回本位，所以道即是公，修道人要不要公心？﹝要﹞如果沒有公心，那就枉稱為修道人了，身為修道者就要脫下凡夫一切的質，洗心滌慮，修心養性，修道公心，才能容納廣大的眾生及普渡更多的眾生，若是只存私心，那會如何？﹝無法將九六原靈渡回，故要效法聖賢仙佛及老前人的腳步。﹞修道公心，就要以公心來配合道場及道務之運轉，這配合就是扛責任，即是擔天職辦聖事，而絕非是爭名奪利，知道話中之涵意嗎？「做事為公才會成功」，做人做事一切皆是為公，則沒有人可以壓得倒你，所以為人公正，天地必扶其正、鬼神助其能、人亦贊其德，且看善德老前人他因有其公心、公德、公報，上天感其德、誠，故而扶之、鬼神助之，還有各位賢士大德們之共襄聖業，辦理三曹，是故這三曹聖業已奠定，凡一切人、事、物更不會使其動搖，這就是公的呈現。所以賢士們修道要有公心、公德、公報、天心流露、真心修道、誠心表白，切勿私心自用，虛心假意，你騙得了世人的眼睛，但是上天及諸天仙佛的天眼、佛眼是賢士們所蒙騙不了的。

　　人是假的，道是真的，所以要借假修真才可以成道；人心是假的，佛心是真的，所以參辦三曹大事是不容許有以假混真、魚目混珠之事，意即辦天事是不容摻雜人心意識，所以天事在人間辦，是要讓賢士們能夠有積功累德及行功立德之機，天事人辦，天人合一，莫有人心，一有人心，佛智即滅，所以修道在於盡心、盡性、真心誠意，不要只說口惠之話而無實之。什麼是口惠？即是美麗的空話。賢士們如何在紅塵亂世中修道且不失本心、不迷本性？這功夫就難做到了，吾來教各位賢士一點，「身雖入俗，但是心要脫俗」，不要常常往紅塵中之紅男綠女、紅燈綠酒的事去看，要往你和眾生的生死大事去著想和以你的愿力為重、使命為要，慢慢在這紅塵當中抽身，不要越陷越深。好！說到修道要真心誠意、盡心盡性，何謂「誠則靈、靈則通」？「誠則靈」即是感應天心、體會天意；再者就是時時刻刻關照眾生，常存慈悲之心，即可有靈感和靈通，如菩薩千處祈求千感應，但這是要自然無心中得，因為慈悲是不著人為的，所以慈悲心能夠感化眾生，就是從此而出。「靈則通」即是既知天心、天意，就知道如何修道、行道以及行功立德。為何如此說？因為有不少的賢士皆會問上天還有諸天仙佛：「今後我該如何做、如何修？」在問這個問題之前，就必先問問你自己是否有一顆實實在在的心？如果沒有實實在在的心，就不知道實實在在的行，修道就在於一心，不知道如何做、如何修，就是自己還有三心二意，沒有定靜的工夫，所以要更加強，心要修、心要真、心要平、理要明，才能夠體悟三曹普渡之真義，進而參辦三曹。為何會有眾生對於天道會說出毀謗之語？皆是理未明、心未修啊！以自己的人心意識來觀看此等大事，所以理不通、理未明，才會說出毀謗之語，故而渡化眾生，固然是以理為重，但並不是每位眾生皆是耳根有修、耳根清靜，願意聆聽受取佛法聖理，因為每個人的福分還有智慧不同，渡化眾生不只是要以理來渡化，他們也不只是以理來了解大道之寶貴，他們還會用看的，因為一個人的作為即代表其修為，所以修道者之一言、一行、一舉、一動是會影響到其他人，若是以正面的來說，這就是感化的力量，但是要修達到這感化的力量，就必須要知行合一、言行合一，也就是說要以身示道需先立身行道方能夠名揚芬。吾之鎮堂訓有說到「立身行道名揚芬」，賢士請解釋看看。賢士們捷足先登、先得而後修，千萬不可因循怠惰、不知精進，不要以為求了大道，就好像有了回天的保障，其實非也！道在師傳修在己，你心性不修，功德未建立，你要如何清靜圓滿回天？所以賢士們要有笨鳥先飛的自知自覺，趁著身體健康之時，趕緊來行功立德、積功累德、要存功德，不要等到因果業力找上門來，沒有功德給冤親債主，到最後是苦了自己也害了冤親債主心焦急，是不是如此？所以了愿要著實亦要著時，午未交加之際是最好行功立德之機，要實實在在的修道、了愿，了愿是沒有辦法投機取巧的，一分就是一分、一功就是一功，是沒有辦法跳級的，所以了愿要著實亦要著時，不要無常大限一到或者是諸般牽纏罣礙繞身之際、事事不如意的時候，才來悔恨、追悔不已，那麼是不是為時已晚？所以聰明人是不做後悔事，智慧之者是立萬世之聖業。先得而後修是累世有修，但是還沒有求道者，就是沒修嗎？﹝不是﹞是機緣未到而已！不要看輕任何一位眾生，他們都是未來佛，你今日比眾生早登彼岸、早上法船，這是你累世有修，知道天時緊急和三曹普渡之大事，這是你累世修福種慧得此福分；今日知道行功立德了愿、了業、解因果，是早已種下覺悟、成佛之種子。所以要看重自己，也要尊敬他人，看重自己，不是自以為清高和自大，自大就是成為一個「臭」字了，這看重自己是自重、自愛，修道人不是要把自己看得很高，而是要把自己修得更好。

　　渡眾生亦要隨緣，不是每一位眾生得聞三曹普渡之聖訊，就會來參與三曹普渡之聖業行列，因為並不是每一個人都有如此大福分、大智慧來參辦三曹，就好比說：並不是每一個人得聞佛法便得開悟，這在於個人的機緣、智慧、福分之不同，但最重要的還是在於一顆心，所以賢士們要好好珍惜福分、要實心參辦三曹。賢士們修道是因為怕死嗎？說到「死」字很是令人聞之戰慄，生、老、病、死是每個人必經之過程，修道若是因為怕死，那麼於觀念上就顯得狹隘不寬實，修道不是怕死，而是怕再迷昧紅塵、常流苦海、流浪生死、輪迴不息，害怕沒有覺悟回天之日。總而一句就是害怕再輪迴，因為天時已至末劫年，如果再不開悟及解脫，是不是會遭到浩劫之刷洗？到時候是會成為殘靈的，故而修道不是怕死的。這天地的大事就是普渡三曹、辦理末後一著，所以說天地悉皆歸，那麼人之大事是不是生死大事？所以要收圓，要收這個自我之小圓，就是了生死。那麼普渡三曹，辦理末後一著即是收這個大圓啊！請問賢士們如何了脫生死、超脫輪迴？有生﹝身﹞即有苦，要了脫生死方可以超脫苦海，因為苦海就是輪迴之因地，每個眾生皆在苦海當中造作罪過錯，所以才會受此輪迴之苦。賢士們是否已得受明師一指點？打開靈性之正門，明悟本源，也唯有求道方可以超脫和解脫生死輪迴之苦，但是求道之後要行道、修道，最重要的還要行功立德及了愿、了消因果業債，才可以超脫輪迴，是不是？﹝是﹞

　　問聲賢士們，世間苦不苦？﹝苦﹞苦在那裡？今日吾在未臨堂之時，即看見賢士們凝聚一股苦氣，那麼是否可以把它說出來？賢士們請閉上眼睛，說出心中之苦在那裡？為何會苦？苦又給你帶來何種體悟、感受？好！請睜開眼睛。這世間之苦有多少？是不是數不清？所以吾希望賢士們能夠放下、看破，每天看破一丁點及放下一些，如此就不會被這些苦還有凡情俗物壓得讓妳身心都不能呼吸，但是要看破、放下，還必須要了解這世間的真面目，一切都是苦、空還有無常，一切如夢幻泡影，不真不實，看破、放下得越快，就不會有藕斷絲連，不必要的痛苦存在，但是要看破、放下，這也必須要工夫，你真正的放下，才可以真正的看破，捨得俐落，才沒有痛苦，有的賢士會說：「我已經力求看破、放下，可是還有苦。」這就是沒有賢士所說的阿莎力﹝台語﹞，沒有這個氣魄，還沒有真正的看破、體悟啊！所以看破、放下非常重要。放下比提起還要怎樣？﹝更需要勇氣﹞何謂提起？要提起佛心、道心是很困難的。為何說困難？因為這紅塵的形形色色是這麼樣的迷人，迷不迷人？﹝迷人﹞是妳的心先被紅塵給迷住了，五濁惡世、五魔亂世，賢士們修道要有定靜的功夫，不要被魔子魔孫種種的考驗將妳的道心拉倒、將你的佛牆給推倒，懂不懂？﹝懂﹞好！這時間是一分一秒的過去，賢士們是一分一秒的覺，還是一分一秒的迷？﹝覺﹞何以見得？只有看到仙佛才會覺嗎？﹝不是﹞念念覺則不失本性，那麼念念迷呢？就失菩提啦！所以聖凡一心、覺迷一念，修道者就是要在這進、退之間調伏自己的心念，使妳的心平靜、平衡，做得到嗎？﹝學習﹞學習也要懂得成長與進步，每個人的心無成長還有智慧之成長皆會不一樣，所以考驗也不同，就因為考驗的不一，所以帶給賢士們之體悟與成就也不一樣，是不是如此？﹝是﹞天將降大任於斯人也，是不是要經歷很多的考驗？﹝是﹞所以金玉要讓它發出光芒，就必須要琢磨一番，賢士們要成佛簡單嗎？﹝不簡單﹞那請問賢士們還要再輪迴受諸苦業報，當個苦惱的眾生嗎？﹝不要﹞是不是要立志與聖佛同一條線？那即要拋下凡夫一切的貪執與氣稟還有雜質，這些都是要拋下的，要當個未來佛，甚至當個肉身菩薩、肉身佛，好不好？﹝好﹞那當佛是貪求妄想嗎？﹝不是﹞那會是什麼？只是回復本來的天性、天真、本來面目、明善復初，因為賢士們皆是原胎佛子，所以回至佛之面目，只是回到根本，這不是貪求啊！貪求的就是眾生的心，眾生的心就是貪求一切不實在之物，何謂不實在之物？﹝即是恩愛、名利、錢財及富貴等等不實在的東西﹞所以總而言之，白陽期天盤重整，那麼九六原胎佛子是不是亦要圓滿的修回天？要圓滿的修回天要如何做？要修心，把心修圓滿；心圓滿，妳的功德才會圓滿。這功德乃是回天的資糧，所以不要忘了要常常去賺取，沒有功德如何回天？恩師救得了你嗎？﹝救不了﹞有一句話說：人定勝天。人能夠勝天嗎？﹝不能﹞如果能夠勝天，這世間就沒有災劫了，那為何會有災劫？因為是人之共業所集，所以人是要以誠心、善心來感動天，而不是能夠勝天啊！要能夠感動天，天地才能夠為其撥轉，亦是要有善氣之凝成，上天才會感其善氣，懂嗎？每個人身上都有電波，因為有腦波，所以頭腦才能夠思想；光有光波，所以才能夠看到光明；那電氣有電波，所以才能夠使這電氣產生作用。故賢士們修道亦要修這個波，這個波就是氣─氣質，要有仙佛的氣、菩薩的氣─仙風道骨，不要有凡夫俗子之氣，這個氣雖然看不到，但是能夠感受得到。冥冥當中以善氣來感化眾生、以善緣來廣結眾生之緣，這就是一股善氣之凝成，可以感化眾生，要有這一份力量，就必須要知行合一、言行合一，所以修道就是修心、修行，因為這個「行」就是心念之作為，這「行」也就是品德、德性、人格，人格圓，佛格即成。為何說人要有人格？就是做人的資格。如果做人沒有人格，那麼與禽獸又有何異？做人的資格就是要盡守倫理道德。那麼話又說回來，百善孝為先，這孝道賢士仍是盡小孝還是盡大孝？小孝不見得每個人都會做到，做到也不一定做得好，但是盡大孝更是稀少。

　　引進、超拔之意，賢士們懂嗎？﹝懂﹞那是否可說出概略？這道理是很廣，知道其中之真義者，就要更加的體悟及感恩，因為時間已感匆促，所以欲要救渡已歸空之父母或者是祖先者，那就要深入明瞭其中之意，有孝心是不怕麻煩，要救渡自己的親人，不要讓他們受到輪迴之苦，引進、超拔救渡他們回理天，這才是真正的大孝。更甚者就是「三年無改於父之道，是為孝矣」，其中之真義賢士皆已明瞭嗎？﹝明瞭﹞人為何會快老？因為煩惱太多了。煩惱斬不斷，所以使心和容貌快速老化，那麼如何方可以使妳的心永遠像芬芳的花朵一樣？是不是要使心能夠平靜、寧靜而思無邪，才可以回復天真之面容？修道要越單純越好，常保赤子之心。人慢慢的老化，亦表示無常的迅速，人生短暫是沒有一定的歲數，且於末劫年，因果業力討報亦快，所以欲要自救，就要趕快行功立德了愿，相信賢士們看到眾生流浪苦海，受到輪迴之苦，皆是心有所不忍，那要救渡之嗎？﹝要﹞是不是要先會自救之法？就好像是救生員要救溺水之者，本身要先會自衛，才可以去救人，如果你本身不懂得自渡，那你要如何渡化眾生？泥菩薩過江自身難保，所以要渡化眾生，妳的心要先覺、不迷昧，把自己當作是一盞明燈引導、引渡眾生上法船登彼岸。

　　因為為時已晚，緹縈吾今日所言，雖然有些偏離主題─孝，所以話題未盡，但賢士須知救自己的親人、救眾生是一樣的重要。那麼吾不敢多佔時間，希望你們心靜之時，不是只有睡覺的時候才清靜，而是要二六時中都保持著清靜的心，凡事來則應，去則靜，也不要因為看見一切形形色色而心生不淨之念頭，這個念頭要修，因為一念一輪迴，若要超脫輪迴還需要修心念。好！話題就此打住，賢士若是還要再體悟更深的道理，聆聽奧妙之聖理、佛法，那就有煩於賢士常常勞動妳的色身至佛堂，聆聽佛法、聖理來灌溉你們的性靈更清靜、更光明，要與

同在、與上帝同在，顯出你們的神性，不要只有人性，知不知道？﹝知道﹞那吾緹縈就要回天交旨，希望有緣再下來與各位賢士們切磋琢磨一番，這道理是越說越玄，但亦是要應機、應緣，不見得玄妙的道理，賢士們皆能夠聆聽受取，唯有真心者方可以領悟甚深佛法，而將佛法再付諸於行動，渡化更多的眾生，這是知行合一，才能夠有感化眾生的力量。所以希望賢士們就像花朵一樣芬芳，也要像小草一樣有韌性，處於凡塵之中能夠有佛菩薩之心境和宏愿。望賢士們能夠時時刻刻的把真理拿到眼前來看、心中來運、口中來咀嚼，要身到、心到、眼到、手到，最重要的就是要「修道」不要產生煩惱，煩惱無明之草是會阻礙你回天光明之路，常常清掃你回天的道路更趨乾淨越好，不要讓它生雜草，那吾緹縈就回天交旨﹝恭送仙佛﹞預祝各位賢士們能夠以孝感天、以誠感人、以功果圓滿回天，好不好？那吾緹縈辭叩駕返理天，各位賢士請保重。