地藏古佛　開示慈語 (七月~教孝月)－咨樺的部落格

地藏古佛　開示慈語

生旦淨丑千百態
趕緊行修功德建

今日所開之班是法會，此機非常的殊勝，爾等可有好好的珍惜以及細心的聆聽點傳師之慈語？古佛先報個佛號。

　　　　吾　乃

　地藏王菩薩　特領

命　降至佛堂隱身早將

皇　參再問諸位賢士們可安然

　　既然是三曹法會，主旨所講的就是三曹，在座的賢士可了解何謂三曹？許多的三曹原人要沾光，每個人都是帶業的眾生，每個人都有祖先，這個時節（農曆七月）正好也在普渡一些「好兄弟」，以世俗上來講都會祭拜一些牲品，但是這些牲品、動物卻成為了犧牲品，這也形成了牠們的劫數。

　　時逢鬼門大開，每逢農曆七月，以臺灣的民俗大家都非常的重視，都想討個吉利，希望在七月份能夠安然的渡過：但是三曹對案年，可有因為鬼門開或鬼門關而有所影響？（沒有）三曹普度鬼門大開，許多的三曹原人要沾光，古佛常在講經說法，聽的都是無形界的眾生，有形界的眾生只知道要禮佛，卻不知道從何能夠讓三曹原人真正得到他們所最需要的、所最期盼的功德。

　　許多人在世的時候因為不曉得要積功德，死的時候沒有功德，所以淪為一般的鬼魂，若是有修者就能夠上至氣界，若是修得不好還是會淪落。爾等立志為聖賢還是為凡夫？（聖賢）既然立志為聖賢，為何所行之事皆是凡夫所行呢？爾等可有時刻念茲在茲的思念著　皇娘？是否還謹記著爾等自己所立下的誓愿？

　　今日也是有緣才能夠共聚一堂，一般世俗是在普渡「好兄弟」，我們所普度的是三界的眾生，何謂三界？（欲界、色界、無色界）爾等還在三界當中無法超脫，仍在努力學習，學做聖賢、仙佛的腳步。古佛有千言萬語要向爾等訴說，但是有些乃是天機不可洩，只希望爾等不要再迷昧，能夠趕緊行功立德來修道，不要等到沒有肉身的時候再來後悔，或者是肉體已經不能用的時候才來悔悟。世間上有許多的人忙忙碌祿為了名利而奔波，始終不曉得自己人生最終的目的何在而失去人生最重要的價值，價值觀一旦偏差，所做出來的行為當然也就不會正確。

　　每個人的念頭就像雜草一樣叢生，有善的、有惡的，都環繞在爾等身邊不停的轉，好比業力一般牽纏著你們不放，怎麼辦？爾等的念頭是最重要的，自己若是不修，被業力牽著走，當然只會陷入苦海當中而無法自拔。很多原人都是拿著索命的令牌而來的，尤其三曹普度鬼門大開之時，更多原人拿的是黑色的令牌，趁爾等元氣不足、運氣最弱、意志沽沈的時候趁虛而入；若是爾等意念始終沈淪，當然你們的業障、原人更容易推你們一把，這一推下去可不得了了，若是順著下去，則沈淪永無止境，需要有貴人來指引。當然能夠自覺是最好，但是一般人通常都是不自覺，非要到緊要關頭，甚至已成定局的時候才來悔悟，這時候已經太慢了，所以有智慧的人就要趕緊修。

　　道理千篇一律，相信大家都了解，但知道去做的卻是寥寥無幾，自己可以捫心自問，是否對自己負責任？不求爾等對上天負責，也不求爾等為其他人負責，人活著就是要活出自己，不要隨著世俗而隨波逐流，應該要為社會注入一股清流，來帶動善良的風氣，這樣才是上天的好棟梁，也是社會上的好人才。

　　人生下來為什麼有各種不同的面相？爾等的面相都是累世所修來的。為什麼有的人長得非常清秀，有的人卻長得醜陋無比？這都是個人的修為。說到橫死相，何謂橫死？大至上分為好幾種：

一、望之面有殺氣。

　　殺氣與威嚴是不一樣的。「威嚴」給人家的感覺是正直無私的善相；「殺氣」是給人家有恐怖之感。如果有威嚴的善相而摻雜有殺氣，雖然他在世或許握有生殺大權，但是最後也是難以善終，可能會遭他人所殺害。爾等回去照個鏡子看看自己有沒有殺氣？人在忿怒的時候是否面露兇光？（是）

二、九種橫死眼。何謂「橫死眼」？

(1)三角眼：眼睛呈三角形。

(2)金魚眼：看起來兩目凸出。

(3)一線眼：眼睛瞇得像一條直線一樣，細小如縫。

(4)鬼眼：兩目眼角下垂之眼。

◎屬於目光的有五種：

(5)漏光：目光浮於眼上，感覺浮浮的。

(6)走光：目光洩於眼外。

(7)露白：兩目眼神不定，常露眼白。

(8)眼中帶有血絲：眼白當中泛有紅色的血絲。

(9)散光：就像金魚眼一樣兩目無神。

　　賢士們對此九種橫死眼是否有所概念以及了解？希望爾等都不要有其中之一，若是有其中之一當然就難以善終了。

三、顴顎、腮翻、肉橫。

　　何謂「顴」？就是面頰上凸出的地方叫做「顴」。如果顴高額美，代表本人的權能；以男子相說，這是代表權力，是好的。

　　「腮翻」就是從腦後看過去可看到兩邊的腮，叫作「腮翻」，腮翻的人較無情。

　　「肉橫」就是滿臉橫肉之意，有言說「滿臉橫肉之人其心亦橫」，但也不盡然，若是摻有其他善相的話，不一定他的心就是惡的，有很多其他的可能性，也不能夠以偏概全、一概而論。

　　有不足的地方就要修圓滿，大家在修道的路程當中就是要互相的提攜、互相的勉勵，不可以互相取笑，而是要互相的激勵於智慧上以及道業上，這才是對的。

四、額陷、鼻危、耳反。

　　何謂「額陷」？額頭凹凸不平，這是其中之一。額部全面偏歧不正。額非常的低陷被髮壓住。額部非常的小，有如石塊一般。自己要修心也要修相。

　　何謂「鼻危」？鼻子是主宰人最重要的一個部位，它主財又主一生；加上剛才所說的額陷，若是有其中一種的話，會主宰到三十歲以前會比較坎坷；如果有二者以上的話，那可能難以善終。

　　「鼻危」最忌諱的就是鼻子不正，就是鼻樑不正的意思：再者就是鼻過於陷或者過於高。

　　何謂「耳反」？耳朵長得跟人家不一樣，耳朵是翻過來的。

五、坐、立、行走不穩。

　　這是一個人的行為及行動，如果三者其中有一者不穩的話，也是不好的相；但有一種是例外的－有的人行動特別的敏捷，而形成了如猴行、鶴行，那他所代表的是成形的富貴之相；所以不要以為這個人的行動特別敏捷，爾等就取笑他，當然以面相學來講是以厚重為貴，清奇相為次之。

六、清奇相藏破格。

　　有的人長得特別的清秀，但是不見得清秀的人就有好命，若是面相當中有微小的破格就不好了：好比古來的一些才子、通才、忠臣、孝子，為什麼他們會死於非命，或者是不得善終？那就是因為他們在面相當中有一些破格：一般人說是「天妒紅顏、天嫉英才」，但是卻不了解其中的道理。

七、氣暴、性急、心驕。

　　這三者都是不好的。「氣暴」：因為它既不利於己也不悅於人，若是脾氣暴躁當然人際關係就不好，相對的會影響到周遭所有的人事物、工作上的表現……各方面都不能夠圓滿，容易刺傷到他人。

　　「性急」：有的人個性比較急躁就容易「成事不足，敗事有餘」，考慮得沒有麼周到。

　　「心驕」：古來有訓，所謂「驕者必敗」，一個人最忌諱的就是驕傲，若是驕傲會引來他人的仇恨。

八、輕薄、苛刻、自暴。

　　一個人若是自暴自棄，雖然表面上看起來沒有傷害到他人，但是實質上卻是影響了許多的人，從何看來？孟子云：「自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。」若是跟一個自暴自棄的人在一起，久而久之，若是你無法改善他這種習性、對他有所改變的話，將成為社會上的一種隱憂；若是每個人都自暴自棄，對自己沒有信心，對社會、對任何事情都沒有一點點的成就感，都覺得自己不可能、不可行，這個社會就不會進步了。

　　看看現今的科技，這些是不是人類所創造出來的？這是人有這樣的信念，以及上天的相助，才能夠造就出來的。要善用現今的科技將其運用於修道上，總不能還像以前一樣，去渡人還用走路的：如果爾等要去渡海外的同胞也要用走的嗎？走得到嗎？所以要運用現在的交通工具，不能再像古代一樣騰雲駕霧：現代的人不煉就這些，講究的都是物質層面的東西，心靈層面卻已經遺失了許久，所以現代的人心靈層面比較空虛。物質雖然非常的富裕，但相形之下：心靈的空虛、精神的缺陷，就會帶來社會的不安以及社會的負擔。

　　現代的人就要活得像現代人，現代人有什麼樣的特徵？未來的人會因為科技的發達，而導致四肢痿縮，因為四肢都不動只動腦，用電腦化來作業。爾等以後是不是要從電腦中叫仙佛出來？有什麼問題就上網，開始上網拜拜、中元普渡，畫一些雞、鴨……爾等都不用來聽課了，只要在家中看著電腦就可以了！想要看古佛就轉到古佛那一頁，想看恩師就轉到恩師那一頁？這是很難說的！你們怎麼知道不可能呢？也許仙佛就在旁邊指點你，給你更多的靈感來創造、發揮，讓「道」能夠傳遍四海九洲，因為網際網路是無遠弗屆的。

　　只有無形的東西它是最恆久遠長的，就好比將所有的知識以及道理、智慧融入在爾等的腦中，這是別人所無法去取代的。爾等都是有用之人，而且個個都非常的有才華，只是沒有去發揮出來；有的是對自己自信不夠，或者是沒有得到他人的肯定而不敢去發揮；但有的人又像半桶水一樣響叮噹。目前所看的你們大概就這二種可能性。人要謙虛，「謙受益，滿招損」，一個人愈謙虛，所學的就愈多。爾等要像一杯水一樣，來佛堂時要先將水倒光，才能夠全盤的吸收：若是爾等已經將水倒滿了，古佛、仙佛、點傳師再來慈悲，爾等都是聽不下去的，甚至已經有先人為主的觀念。

　　爾等會不會覺得每次看到古佛來都要做功德迴嚮？因為古佛所代表的是地府原人，古佛要是沒有來，責任也是無法了，希望爾等能夠體會，將心比心好否？（好）既然爾等都說「好」，待會就要有所行動，不要答應了古佛之後卻沒有做，這樣最吃虧的還是爾等，因為古佛並沒有得到任何的利益，古佛只是將應有的責任、所知道的道理告訴爾等，讓爾等有這個法門、門路知道如何來消冤解孽、做功德，抵去一些業力的討報。爾等有做功德給自己近身的緣人、祖先、親朋好友？做功德的好處在哪裡？

　　（點傳師慈悲：古佛慈悲，明天就是中元普渡，在無形界當中有很多我們的兄弟姊妹，包括我們過世的親人、九玄七祖，他們或許都還在地府。我們的祖先如果在世做得比較不好，有的可能還在地獄受刑，等陽世子孫的功德。在我們過去世當中，結來很多的善緣，有很多跟我們有緣的三曹原人以及九玄七祖、冤親債主。

　　何謂「冤親債主」？我們累世生死輪轉當中，不管是有意或無意所造下的因果、傷害到的生靈，他們有冤氣在，得不到功德時還要繼續生死輪迴。今天他看到我們有機會修行、有機會回天，但是他們沒有，當然他們就向古佛申冤、索取令牌，有的是索命令牌、顯化令牌、助道令牌。）

　　來討的三曹原人太多了，有的還是滿懷著怨恨之心，拿著索命牌來到陽世間找他的有緣人，經由地府將軍帶領到每一區，譬如跟新莊這一區特別有緣，知道他的有緣人在這裡，或許因為你與他有結冤仇，他就在旁邊伺機待發，等你意志昏沈、運氣比較弱時，從中推你一下，可能你不小心就從樓梯摔下來，或者慘遭橫禍、車禍種種，或者一些病痛。

　　爾等不要掉以輕心，以為自己都還是非常的健康。世間人的肉體，若是具有陰氣在身上，當然身體就會不舒服。所以爾等都要先做功德，讓近身緣人能夠暫退一旁，但是你也要拿出誠心做出來才能夠感動他。有的怨恨很深，因為他在地府還在受刑罰：因為他有欠人家，所以必須在地府受刑，但是陽世間有人還欠著他，他當然也要討回來，所以今日你砍我一刀，明日你要還一刀；人與人之間的仇恨就是由此而來，這就是「因果業力的討報」。爾等看得到的還可以防，暗箭是難防的；看不到的東西更為可怕，因為它是一個未知數，人對未來、未知的東西都比較會感到莫名的恐懼，而當有所病痛的時候才會知道要求救，所以平常就要積功累德，慢慢的撥開那些業力。講一個案例－－

　　有一個陽世的坤道就在「鬼門開」（農曆七月）沒有多久，夜夜夢到她死去的親人來找她，剛開始夢到夢中的親人好像跟平常沒什麼兩樣，托一夢、再托一夢，托到第三夢的時候，因為她還不知道該怎麼做，她死去的親人就乾脆跟她討飯了，而且面露兇光瞪她，此時這位坤道才知道要做功德迴嚮。可能這位親人地府過得並不好，甚至還夢到隔壁的鄰居也來沾光！隔壁的鄰居是因為吸毒（吸安非他命）而死的，也在夢中來托夢。

　　無形的很聰明，他們會去找一些了解的人，他們才能夠沾光：如果他的父母親不了解，即使托夢給他們，他也是得不到功德！所以無形的很聰明，他們會藉由各種方法去取得所要的功德。

　　原人托一個夢需要三個功德，所以爾等不要以為夢到自己的親人還覺得無所謂，他需要花三個功德才能夠托一次夢，所以不要以為是個夢境就不信其真，而那些在陰間的祖先就會跑來古佛這裡哭訴，已經沒有什麼功德了，再托夢下去，陽間子孫又不知道要做迴嚮、做功德，到最後自己還是很苦。有肉體的賢士們就要自己趕快積功累德，不要期望以後的子孫能夠明理做功德給你。墳墓做得再好、再漂亮也是沒有用的，最重要的是無形的功德。

　　每個人所造下的業自己都要去了，何謂「三業」？身、口、意！每個人都很容易犯到，就是藉由這三種而去影響到他人而結下怨恨，種下這個因以後就要了這個果。如果再有有緣人、親朋好友托夢的時候，爾等要知道迴嚮；如果是用其他的形象呢？像剛才的「討飯」，難道你要煮飯給他吃嗎？（「討飯」的意思也就是要功德）做功德是比較快。當然平常自己的內德、外功都要修培，自然而然，或許無形的看到爾等有這一份誠心，他可能也會放你們一馬。但是要他們放手也是不容易，因為他們的執著很深。古佛時常講經說法就是要讓他們能夠了解而化解這些怨恨：但是有些眾生的靈性比較濁，無法聆聽：甚至有的還在受刑，有的變成了遊魂，在外面遭受風吹雨打。

　　有些小孩子他的靈比較清可以看得到－－爾等在祭拜「好兄弟」的時候，他會看到他們在那邊搶著吃。爾等所祭拜的東西應該要以「素食」為主，因為若是再用那些牲品來祭拜的話，等於又再造下了另外一種業。本來是好意想要普渡他們，但是你用的方法不對，反而是罪上加罪，這樣就不好了。有的人高齡祝壽的時候都會「辦桌」，若是辦葷的，一「辦桌」下來造了多少的罪啊！功過簿上就登記了，以後你要怎樣還人家？你身上有多少肉可以還？有的人是不了解，甚至口腹之慾還是很重。古佛還有諸天仙佛常來講，最基本的是清口，藉由清口才能清爾等的心、身。吃素的人比較長命，像以前的恐龍最早死掉的是肉食性的，到最後才是素食者，素食者都是存留比較久的。

　　剛說到「橫死」，一般來講就是「死於非命」。「死於非命」的人分為：

　　死於天災、死於災難，死於天災人禍的。死於暴疾。何謂「暴疾」？就是絕症、癌症……

　　死於自盡。有些人因自盡而來到枉死城。現代的人心理壓力重，高樓大廈建得那麼高，常有人想不開就輕生，死後便每天照三餐在那邊跳，這是一種刑罰。爾等不要覺得「一死百了」，沒有這麼容易的，陰問還是有陰間的陰律在：因為你自盡了，陽世間沒有辦法懲罰：第一個你不孝，身體髮膚受之父母，怎麼可以輕易毀壞自己的肉體呢？因為出生就是一個「因」，死是一個「果」，都要照著它的程序來。

　　死於非命、死於刑罰、仇怨，就是沒有善終，而且壽命未到。其實，有時候無形的還沒有你們人可怕，因為「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」。若是爾等對他人有怨恨，採取行動的時候更可怕！所以鬼不可怕，最可怕的是人，人心才是最可怕的，所以爾等的心要修持。

　　為什麼現在的社會這麼的不安定，惹得人心惶惶？以前的人是「路不捨遺，夜不閉戶」，現在的人是鐵門窗一層又一層，導致火災時都沒地方逃。現在房屋要有防火設施，這都是保障安全的方法，保障爾等的肉體，但是爾等的性靈如何來保障？保有這個肉體是讓你們能夠行功了愿，不是來造業的；保有這個性靈要讓你能夠修心養性，總不能有個肉體沒有靈，變成植物人，什麼事都不會做，只會消耗社會上的醫療，造成他人的負擔。

　　人不能夠勝天，人的能力還是有限，這一點大家都很肯定！因為人在無助的時候就會想到要求於上天。雖然你有這顆心，但是整天坐在那裡求啊求，都不行動、什麼事也不做，天上的財寶會掉下來嗎？你的願望會實現嗎？那要怎樣？要ACTl0N（要行動、要去做），所以每個人都要勇敢的踏出來，踏出第一步！做一個成功的修道人：不要說修道人都是消極的，其實修道是最積極的。

　　人要立功、立言、立德名留後。死有重於泰山，輕於鴻毛。死後要讓人家膜拜你，在世的修為很重要。看你立志為什麼人、你想要做什麼樣的人－－你想要成仙成佛讓人家供養，你就要好好的修；若是你在世做得壞而遺臭萬年，到最後自己還得去承受果報。

　　有些人在世消極、思想極端，導致自殺，魂至枉死城重覆喝農藥、跳樓、跳海……古佛常常看到那些枉死的鬼魂在受刑罰，看了很不忍心，所以才要提出來讓在世的人不要輕易的想不開。心裡的壓力要懂得去紆解，不要把所有的一切都壓在自己身上，其實有些是可以放下的，自己要能夠調理。就像你的身體，有吃、有進、有出，調理得很好，身體自然就健康；你心裡的東西也是一樣，如果你一直塞、一直塞到飽和點的時候，它就會爆炸、崩潰，到那時就更嚴重了，因為它的負荷量已經超過。

　　為什麼有的人愈修愈苦？愈修愈深鎖蹙額眉？為了世俗之事：心中有千千萬萬結解不開。有的人沒有研究，覺得終其一生就是這樣：有的人思想比較超俗、超脫；有的人思想比較庸俗，可能一生就這樣平平淡淡，因為他要求的就是沒有禍，所以他的一生就比較安逸。爾等是希望思想超俗還是庸俗？有人要庸俗，有人要超俗，都看爾等的心。有思想的人他會去爭取，可能就會去革命、去改革：有的人他能夠成功，但有的人卻失敗。

　　有的人他的思想太過於偏激，為什麼會偏激？通常都是對這個世間有所不滿，對周遭所有一切都看不順眼；其實，是自己的心最不順眼，連自己都看不順眼了，看任何事情還會順眼嗎？當然不會，所以你看到的事情都是不好的一面。古佛教爾等一種方法；看別人缺點的時候用矇矓的眼去看，看別人優點的時候請用放大鏡或者是顯微鏡來看。這樣你的心就比較能夠放寬，心如果寬，肚量就大，肚量大才能夠包容世間一切萬物，那你就是一個很快樂的修道人了。爾等快樂嗎？快樂的定義何在？（內心的法喜）那是無與倫比的。有的人，他會冒著生命的危險去求一時的快樂；有的人，他可能只求一生守著中庸之道，能夠很平穩的行，這就看個人所求了。

　　古佛今日來最主要的還是要為三曹原人申冤，其中這是有個系統，就看爾等捉到的是哪一個章節；有的人是斷章取義，前後不聽只聽中間的。中文字的解釋比較麻煩，如果上面一個意思錯誤，整個意思都錯；就像人的命一樣，如果說有個人他的五官都為貴，但是就是有一個不好，那就是破格。破格－一賤能破九貴。所以有的人大致上看起來都很好，其實他還是有某些細微的地方會影響到他的一生。

　　人都喜歡捉別人的把柄、捉別人的小辮子，不曉得自己的小辮子更多，旁邊的人都在幫你數！所以人還是要反求諸己、反觀自照，時刻的反省，這樣才能夠讓你的人格愈來愈趨完美，性靈發揮得更好，能量能夠發揮得更大，這種無形的能量散發出去，它那種散發出來的能量每個人都能夠感受得到。就像今日倘若一個人充滿了法喜，他會將這份喜樂散播給每一個人；如果是一個非常憂愁的人，他也會將這種不好的氣氛影響到其他周遭的人。所以爾等想要做怎麼樣的人，就看你們個人的心，儘量能夠將好的部份散發給大眾，這樣才能博得大家的好感，對於自己的修道路途也比較有幫助。

　　相信在座的賢士還有許多的問題，人生的問題遇到了就要勇敢的去面對、去解決，逃避不是辦法，遇到問題最怕的就是逃避。道場中的點傳師、講師，上上下下每個人都非常的辛苦，爾等的問題都要靠點傳師、講師來幫爾等解惑。點傳師在國外開荒已有多年，○點傳師來跟大家結個緣，講講妳開荒的心路歷程，點傳師本身就是個最好的見證，與大家分享妳是如何走過這一段的歲月。

　　（○點傳師慈悲：古佛剛才跟我們慈悲了很多關於面相方面的知識，你有心、相信上，上天一定相助。古佛為什麼要後學跟大家？因為後學本身就是一個從生死關走回來的人，在最後的一口氣當中，第一要堅持、要了解，只有道、只有上天才能讓我們依靠。夫妻再恩愛、父母再親，大難一來，誰也救不了我們，唯有自己的意志力是最重要的。後學當初是壽衣都準備好的人，唯有棺材還沒有訂，後事也都交代好了，孩子也交代了，後學在這個生死關確實是折磨了很久。後來很榮幸，在最後的關頭，老前人慈悲讓後學機會進入了三曹道場。在這當中，後學時時刻刻把握時間，不管剩幾分鐘、幾秒鐘的時問，唯有在佛前叩求上天慈悲的撥轉，最重要的就是我們要表愿，要迴嚮給無形界的緣人。

　　後學的因果是非常重的，後學得了癌症，拉血近兩年，醫生跟後學的家人只是講「等時間」。當初後學是皮連骨頭在地上爬著才被送到醫院，家人只有看著後學在地上打滾的份，沒有辦法幫助後學。後學唯有求上天慈悲、求無形原人慈悲，叩求不要讓我痛苦，我知道就在這短時間內我會離開這個人間，但是希望不要讓我痛苦，我能夠怎麼做，我會儘量的付出、去行、去做。

　　上天有好生之德，地藏古佛慈悲、仙佛慈悲都暗中一直在幫忙後學從生死關走回來。曾經有一位原人臨堂來訴說「有一個人剛從地府爬出來」。後學想：對啊！我前幾天就好像真的在生死關－－坐也不是，睡也不是，像拔河一樣的，無形的在拉，但是仙佛也一方面在救，仙佛跟無形原人，誰的力量比較大？應該是仙佛的力量比較大，可是因為我們累世害過原人，他那一股怨氣不肯放，這當中也是仙佛慈悲搭救、老前人慈悲叩求，所以我們要相信上天。為什麼有些人做了迴嚮之後卻還沒有完全好？因為我們六萬年來的因果層層疊疊，我們必須來一樁還一樁，無怨無尤的。

　　不知道是什麼因由，後學的皮膚癢了五年，自從到國外開荒，直到前兩年才好。這五年當中我的皮膚抓個不停，擦藥也好不起來，做迴嚮有好，但好不完全，既爛不掉、也不起膿泡，就讓我一直抓，用快要滾的水來燙，燙得肉都快要熟了，還有一點神經但整片都黑掉，後來請示老前人慈悲這不曉得是什麼因由？老前人慈悲說「功德迴嚮做一做，藥擦一擦！」有時候因為我們所做的功德迴嚮不夠，原人無法來訴說因由。我們一般做得都很有限，想說這是小事情，原來就是因為有條魚跟著後學身邊，但是後學都不曉得用什麼方式來解決。在這五年當中的確是很辛苦，什麼解毒藥、特效藥擦了都沒辦法完全好；甚至用熱水燙，可以刺激到裡頭的神經的那種癢，就覺得很舒服，但是過了之後一樣的癢。

　　在兩年前，後學要出國開荒之前，就請老前人慈悲跟後學開示是什麼原因？弟子願意了愿，一直很虔誠的祈求，也很懺悔。老前人一坐下來，無形的馬上現景給老前人看，老前人馬上拿筆跟紙就開始畫，畫出來是一條魚，蠻肥的、牙齒很利，老前人說：「就是這條魚，很兇喔！」後學馬上問是不是後學前世欠牠的？老前人說不是，那不就是這世欠牠的？後學還沒有吃素之前，也是吃魚、吃肉吃了很多。這條魚的名字叫加蚋魚，後學趕快叩求、懺悔迴嚮，之後藥也不用擦、也不用開水燙，就這樣好了。經過了兩年，後學又請示老前人慈悲，這條魚是後學前世跟牠結的冤還是……老前人說：「牠是妳前三世的大姊，因為她做錯來轉魚身，轉魚的時候牠有在修煉，又被妳買來吃。」所以仙佛常鼓勵我們不要吃四生六道的眾生，否則也許會吃到自己的親人、祖先，原因就是在此。吃肉就是人吃人，吃人一斤還人十六兩，如此後學才解脫皮膚癢的因果。

　　今天來找我們、讓我們身體不好的絕對是我們跟人家累世或這一世結了怨仇，今世的怨仇今世報，這是發生在後學身上最輕微的一件因果，還有比較重的因果往後有機會再跟大家報告，謝謝仙佛慈悲。）

　　有的無形就是這樣子來折磨你們，當你退道的時候就讓你起個疹子，你才會趕快做點功德迴嚮，時時刻刻的在旁邊提醒爾等。有的無形他很頑固，想考驗你的心，他不只要得到你的功德迴嚮而已，有些原人的怨恨還是放不下，所以有很多的層面，爾等自己要去悟。有這麼多的見證讓爾等看得一清二楚，相不相信因果業力的可怕？（相信）還要不要再吃眾生肉、吃自己兄弟姊妹的肉？放下吧！放下這所有的一切，不要再造因果了，還也還不了，不要以為解決了一樁因果就沒事了，累世爾等造下了多少的因因果果？要怎麼還？有沒有想清楚？還要再造新的業嗎？

　　古佛不久佔時間，讓爾等能夠盡情的用餐（正值用午餐時間），希望爾等在享用美食的時候要能夠飲水思源，也要顧及他人，不要自己飽就好，也要看看周遭的人有沒有吃飽？噓寒問暖一下；你的兄弟姊妹、親朋好友、祖先也是要時時的關照。為什麼中國有這些禮俗？這個月（農曆七月）就是「教孝月」，就是教導各位要飲水思源、要孝順，父母在世的時候就要懂得孝順。千言萬語細細的叮嚀爾等，希望大家都能夠記取，愈修愈感覺靈活，充滿了智慧。古佛最後的叮嚀還是你們自己的因果業力、近身緣人、三曹原人、祖先都在切切的盼望，爾等要定時的做功德迴嚮給他們，讓他們能夠收到功德，早日有機脫苦。古佛即來辭叩　駕，隱退一旁，有機會再與在座的賢士結緣。