正氣破邪導世迷良善風俗歸大道－西門豹慈語－咨樺的部落格

正化仙君－西門豹慈語

正氣破邪導世迷良善風俗歸大道

正德澤佈東寰地　久被塵欺

化惡除危破那迷　光明照地

仙慈鼎助三期原　播慮解疑

君心堅定中庸理　萬殊歸一

　　　　吾　乃

　正化仙君－西門豹　是也　領了

旨　趨入佛軒　隱身早參

皇駕　問諸賢可安佳

　　賢士們或許不清楚我是誰？可有聽過河伯娶婦之事？願不願意聽吾詳述一番呢？那先靜下心房吧！吾曾生於戰國之時，魏國人氏，自幼即有長智，辯才無礙。之後受友人推薦，在魏文侯門下做事，魏文侯派吾擔任鄴令，古時的鄴地與趙國毗鄰，乃是個戰略要地，所以必須派一個有長才、有膽識氣魄之人，才能夠守住地方，所以魏文侯派吾上任。吾當鄴令之後，看到滾滾東流的漳河水，本應是欣欣向榮之景，卻見城鎮蕭條，人煙稀少，這是為何因呢？吾就任之後，便會見了地方上的父老，入鄉問俗，尋問人民們有何疾苦，父老們便告訴吾：他們每年都為河伯娶婦之事辛苦萬分，所以人民多窮困，河伯娶婦是怎麼一回事呢？他們告訴吾在當地有三老以及神巫，每年向人民收斂錢財，並且勾結官吏將所得的錢財聚兩百萬之多；私入己囊，而後僅以二、三十萬做為河伯娶婦之費用。神巫看那家的女兒漂亮，把她帶到河岸上去，居住在木屋當中，命其齋戒沐浴，等到河伯娶妻當日，就把那女孩放在嫁床上，丟入河中隨水漂流，那河流急湍，逝十幾里，人亦因此沈入河中，屍骨難尋，所以難有生還者，故有女兒之人家紛紛遷離此地，唯恐女兒當了河伯之妻。而父老們告訴我此件事之後，吾深深地感慨，也訂下了一個計策。

　　吾要父老們在河伯娶婦當天，等神巫、官吏們就位之後來告訴我，我去給姑娘送行。到了當日，他們全部聚集在河岸邊，全村的村民亦來觀看，吾一到了此地後便說：既然新娘要當河伯之婦，必定要貌美，讓吾瞧瞧這位姑娘貌美否？吾詳看這位姑娘，面帶愁容、淚如雨下，怎麼適合當河伯之妻呢？那麻煩大神巫妳就下去告訴河伯，我改日再送另外一位姑娘過去，請河伯稍待幾天，於是便派官兵將大神巫推入河中，吾恭敬在旁久候，等了一會兒，為何大神巫還不回來呢？那她的弟子下去催催她吧！於是連續推了她的三名女弟子入河中，三老們皆恐懼，吾在旁躬腰施禮，靜候佳音，過了數刻，我即言：既然大神巫和她的弟子皆是女子之流，想必是把話說得不清楚，所以河怕沒有讓她上來，那吾就請三老下去通報一聲吧！你們德高望重，想必河伯一定了解你們說的事情，便請官兵將三老丟入河中去了，吾耐心等候，從午時一直等到申時，為何三老們不上來呢？廷祿、官吏們當場恐懼得跪下磕頭，面如死灰，請吾原諒他們之過錯，他們有何過你們曉得嗎？他們私納民財、傷害民命，此乃大罪，所以吾既然為鄴令，就要革除不法之徒，導正民風，讓人民生活能安樂沒有威脅，之後，吾叫他們起來帶回府中訓斥一番，從此再也無人提起河伯娶婦之事，此項迷信之傳說也即此破了。

　　於神權時代，不少狡黠之士，假藉仙佛名義，操縱社會人心、魚肉鄉民，不知多少人深受其害，所以必賴有志之士，攬轡澄清肯身先士卒，力求革新，方讓人民有安定之生活。古時為官者有所謂的六廉：善、能、敬、正、辯、法。善—為官者以善良之心為出發點，凡事為百姓著想，然後才可以德服人，收伏人心，這樣人民才能一團和氣，共為自己家園努力。能—才華、才能，每個人天生我材必有用，所以以己之才來幫助地方之人，如賢士修道一般，盡己之力引渡九六同胞。敬－不懈於本位，居何位屬何職，而且不循私、擅用權勢、因循苟且。正－不偏不倚，在入佛堂時，有看見公心、公德、公報嗎？大公無私乃正道所行也，即無私、不受賄、體天心，辦天下事。辯－此辯乃非詭辯或搪塞，辯乃是臨事清楚不疑，而能解人疑惑，並且如賢士每日充實道學，然後能夠引渡眾生解答他們疑問之處。法－乃準繩，給人民有所依歸，不敢犯惡、行凶，且執法時不敢不公正，或者貪賄，受人賄賂，或於實施時，向強權低頭。這些雖是為官之道，但淺顯易懂，正如賢士修道一樣，可拿來仿效。

　　如今萬教齊發，旁門左道何其多。賢士們可知吾為何叫「正化仙君」呢？吾一生為民除弊盡心力，晚年歸隱山林，虔心修道，受仙拂之指點，得到不二法門而明心見性。吾回天之後受皇詔封－正化仙君，此有何意義？皇派吾專司考察四海五湖之水族原人，他們修行之間的功與過，評定清楚，然後啟奏上天，是否給原人機會顯化或助道。而另一職責乃是導正社會風氣，革除弊端邪紛，回復善良風俗，使人們皆歸大道。哪些是善良風俗呢？如清明祭祖慎終追遠、懷念祖先之德，盂蘭盆會、齋戒供僧，雖然這是紅陽法門，但也是教人為善之道。而有哪些惡風俗？如河伯娶婦，還有在雲南一帶有人養蠱，讓牠食人之血，然後來壯大其身，養蠱之人待蠱養大之後，便拿牠來謀財害命，行不法之事，其人最後自己亦死於蠱毒之中，自己亦被蠱吞食了。在東南亞一帶有養小鬼者，也是供人驅使為惡。例如：吳鳳的故事，賢士有聽過嗎？蕃人一向喜歡以人頭祭神，每個人皆是皇之子，靈從天上來，豈可用人頭來祭神呢？所以吳鳳他為了破除迷信，自己捨身教化民眾。在西方也有教人破除迷信的，有聽過摩西嗎？他帶領了猶太人渡過紅海，就在他不在之時，人們拿了金飾鑄了一條金牛，崇拜金牛，而且男女歡樂行邪淫之事，因此摩西回來之時，看見此景，心悲痛萬分而來打破金牛，此即意味著每人皆應該尋找自性之佛堂，不應向外攀緣，每個人自心皆是佛，何須再拜那些牛鬼神怪之類呢？吾並非告訴你們拜佛是迷信，而紅陽之仙佛祂們如今能夠供在佛桌上讓大家禮拜，皆是因為祂們往日修行救濟民眾，救拔人之苦難，從不為己，所以人們尊崇其德行，循著聖賢仙佛的腳步，以祂們為典範每日學習，而每日拜佛之時，你們的自性光明了嗎？

　　以今日來言，你肯為他人犧牲生命嗎？他跟你無親無故，你會捐血、捐骨髓給他嗎？這樣想來你們是否了解？每個人每日庸庸碌碌，有哪個人早起不是為名為利呢？早起工作是為了三餐，終日奔波之間，就忘了自己自在之佛。孔夫子說過「反求諸己」，這即是要每人每日自檢身心，所謂「破山中之賊易，破心中之賊難」。你們心中有賊嗎？﹝有﹞家賊難防，時常犯了過錯，使你不知不覺，越墮越深，而且脾氣毛病就似家犬趕不走。「過則勿憚改，日日自檢言行心」。智者改過而遷善，愚者恥過而逐非；遷善則其德日新，逐非則其惡日積。孝敬父母是人之根本，你們有做到三百六十五天皆孝順嗎？心情不好時，父母說的話都聽不入耳，是否？於此未法之際，諸位賢士有幸得人身，只有臺灣的賢士知道三曹普渡的訊息，實少之又少，那賢士們要不要放遠眼光，不拘泥於生活中瑣碎之事，在佛前發了大愿，即要努力盡力去行，不要反悔。九六同胞並非與你們不相干之人，累世之中因緣牽纏，人皆以這一點因緣才降至世間，也就是有因緣才會降生在寶島，也因爾等有根基、有道緣，今日才會在此佛堂中聽吾說法。

　　此末劫五魔亂世，這並非危言聳聽，也不是仙佛恐赫你們，賢士心念要正確，有正念、正信，則善神親近；有邪念、邪慾則魔妖牽引，墜入魔道，此乃自心不正招引外魔，才會越陷越深。道德淪喪而沒有倫常觀念者，才會受到魔子魔孫的牽引。山妖水怪牠們有修行邪法者，才會吸人精血、血食人間，若是正神而言，即會按照天理作息不紊。古時天子有祭祀五湖四瀆之制度，這些制度就是教人要尊敬天地神鬼，尊敬的方法乃是爾等的誠心，並非以牛羊奉獻。古時禹帝治水，使人民有家可歸，天道非時不降，歷代歷朝皆有仙佛降世解人民災厄，故有聖賢說經演法，指引人們尋回自性之門，而賢士輪轉至今，先得後修，是否更應明理？不要以為求了道就能回天，一定還要加緊努力修行，才會功果圓滿。氣天的大仙都是忠臣孝子、烈女節婦，他們在世之時有功德福報，但是欠了明師一指，所以於今白陽期也需要賢士之相助，三代之前道降君相，三代之後道傳師儒，而今三期末劫道降庶民，就因有代代祖師相傳，才有今日之普渡。可記得七佛治世、三佛收圓，在大陸的寺廟中亦有碑文闡明，白陽末會三佛收圓，那三佛？﹝答：彌勒祖師、濟公活佛、月慧菩薩﹞為何會有三曹普渡？現今之時，四季不調、八節失序，冬天天氣愈來愈冷、夏天愈來愈酷熱，使人百病叢生，科學家還說臭氧層破了洞，此洞漸漸闊延，而且使得冰山溶化，而不能調節氣候，海水暴漲，亦導致災劫顯，賢士們心裡可有恐懼？每年臺灣皆有颱風，皆賴仙佛慈悲撥轉，還有修行者誠心修行，方能夠撥了災劫，但是現在世界各國災劫遍地，賢士們要不要渡眾生呢？﹝要﹞既然為天道弟子，即要聽師調遣、天命是從，若是派你們到窮鄉僻壤的地方，你們去不去呢？只要你們秉持正念、正信，相信上天自然化險為夷。現今非洲之地，許多人們受著果報，他們和你們一樣有著肉身，但是現在卻在受苦，你們要發揮同胞愛，並不是施些錢財而已，而更要身體力行，真正將大道普傳於世界各個角落，才能夠讓三曹普傳，真正應了收圓，賢士明瞭嗎？﹝明瞭﹞

　　今天賢士可有收穫呢？﹝有﹞講道不離身、打鐵不離砧，一切都從自己行為做起。今日時間也晚了，時時刻刻賢士要二六時中守心念，莫讓心猿意馬妄動，使無形不服，讓爾等恩師重擔挑在肩，爾等身為他的徒兒，是否都能體會祂的心呢？吾正化仙君於白陽末會亦護持光明鏡，退諸邪魔不能侵近，阻止他們為惡，賢士們今日聽了道理後要融會貫通。亦有不少賢士出國去玩，但不要去陰氣較重的地方，否則容易招意災禍；而若是辦道、行道則不用懼怕，因為有善神、護法神護持。有些賢士出國去玩，貪戀美景而喪失生命也不在少數，勸賢士把握光陰，人生難再重頭，也難再得此天時、地利、人和來修行，此次白陽普渡已是最後一次，山妖水怪也皆不想被打為殘靈，所以他們懺悔修煉，希望賢士相助，三曹原人皆在賢士身旁，只是你們肉眼看不見，所以你們的發心他們也了解，一點一滴的功德上天明記清楚，賢士們即好好體會吾之話語吧！吾亦不多說，逢此良機與賢士結緣，吾甚欣喜，望諸賢勤修，自性光明不外求，各個皆可成仙成佛，不需依靠別人，吾即來辭叩皇駕，告別諸位賢士。